Diese jüdische Mode-YouTuberin hat sie großartig nachgebildet

In den letzten zwei Jahren hat Vi ihren modegeschichtlichen YouTube-Kanal SnappyDragon auf über 85.000 Abonnenten erweitert und veröffentlicht Rezensionen zu historischen Dramakostümen, mittelalterlichen Haarpflegeroutinen, Nachbildungen historischer Outfits und mehr. Doch als ihr klar wurde, wie wenig, wenn überhaupt, Informationen über die jüdische Modegeschichte in der aufblühenden historischen Kostümszene vorhanden waren, war sie bestrebt, mehr zu erfahren und jüdische Repräsentation und Akzeptanz in diesen Raum zu bringen. Sie wollte sich auf eine Weise mit historischer Mode auseinandersetzen, die ihre jüdische Identität anerkennt, anstatt sich davon zu trennen. Dies bedeutete, neue Videos zu erstellen, die sich auf die historische Kleidung und Kleidung jüdischer Gemeinden konzentrierten. Dabei nutzte sie ihren Hintergrund im Frisieren und ihr lebenslanges Interesse an der Forschung, um historisch korrekte Darstellungen zum Leben zu erwecken.

Für Vi ist historische Mode nicht nur eine Leidenschaft, sondern eine noch wenig erforschte Möglichkeit für Menschen, sich mit ihren Vorfahren zu verbinden. Ihre neue YouTube-Serie „The Clothes on Their Backs“ treibt dieses Interesse auf eine noch ehrgeizigere Ebene. „The Clothes on Their Backs“ wurde in sechs Episoden mit Finanzierung und Unterstützung der Jewish Writers‘ Initiative entwickelt und begleitet Vi durch den Prozess der Nachbildung eines Shabbat-Kleides, das möglicherweise von Carolina, ihrer Ururgroßmutter, die nach Hause kam, getragen wurde New York im Jahr 1881. Die Serie befasst sich mit dem Designprozess – von der Auswahl der richtigen Stoffe über die Suche nach antiken Knöpfen mit Davidsternen darauf – bis hin zum Nähen der Kleidungsstücke, dem Anziehen im Tenement Museum und den Spuren Carolinas durch die Lower East Side .

Hey, Alma traf Vi und die Crew kürzlich an einem Drehtag auf der Lower East Side in dem Kleid, das sie für die Serie kreiert hatte.

Die Serie folgt Ihrem Prozess, mehr über Ihre Ururgroßmutter Carolina zu erfahren. Was hat dazu geführt, dass Sie sich mit ihr verbunden gefühlt haben?

Sie war, wer ich in dieser Zeit sein würde. Ich denke, es ist eine alltägliche Erfahrung für Menschen, ein historisches Drama zu sehen oder einen historischen Roman zu lesen und sich mit der Figur zu identifizieren oder sich selbst an diesem Ort vorzustellen. Und die meiste Zeit meines Heranwachsens habe ich diese historischen Belletristikbücher gelesen oder historische Dramen gesehen und gedacht: „Wo sind die Juden?“ Es gibt keine Juden! Wenn ich mich also mit dieser Figur identifizieren möchte, muss ich bewusst vergessen, dass ich Jude bin, und das ist wichtig. Wenn ich an jemanden wie Carolina denke, kann ich irgendwie sehen und sehen: Nein, das wäre ich gewesen. Wenn ich mich in diese historische Umgebung versetze, dann bin ich es. Und das ist wirklich wirkungsvoll, denn es gibt Ihnen die Möglichkeit, sich selbst in der Geschichte zu sehen, ohne sich von den Teilen Ihrer Identität trennen zu müssen, die Ihnen wichtig sind.

War es aufgrund Ihrer Erfahrung im Nähen und Schneidern einfacher, mit Carolina in Kontakt zu kommen, die ihre Tage auch mit dem Nähen von Kleidung verbracht hätte?

Ich glaube, weil ich mehr darüber weiß, wie es gewesen wäre, habe ich fast das Gefühl, dass ich innerlich weniger verstehe. Ich weiß nicht, wie es ist, zwölf Stunden am Tag, sechs Tage die Woche mit einem jüngeren Bruder, für den ich verantwortlich bin, in einer Fabrik zu sitzen. Ich werde nie erfahren, wie das ist. Aber ich weiß, wie es ist, wenn ich versuche, innerhalb einer Frist ein Kleid für mich selbst fertig zu bekommen. Und ich weiß, wie es ist, zu denken: Was wäre der schnelle und der richtige Weg, dies zu tun? Ich weiß, wie es ist, mehrere Stunden am Tag an der Nähmaschine zu sitzen, nicht zwölf, nicht an einer Industrienähmaschine, nicht in einer Fabrik. Aber es gibt mir genug Rahmen, um das zu hören und zu denken: Wow, das war so intensiv. Auch wenn ich es nicht weiß, zum Beispiel in meiner Brust, kann ich darüber nachdenken, wie sich meine Schultern nach drei Stunden anfühlen – und mir das viermal vorstellen. Es ist nicht perfekt, aber es ist etwas.

Sie haben die letzten Tage damit verbracht, in vollem historischen Gewand durch New York City zu schlendern. Hilft Ihnen das Tragen des Outfits, besser zu verstehen, wie es wäre, sich als Frau in den 1880er Jahren in der Welt zu bewegen? Wie fühlt es sich anders an?

Körperlich verändert es fast Ihre Körperhaltung. So wie die Schultern dieses Mieders sind, muss ich meine Schultern richtig halten. Als Menschen des 21. Jahrhunderts lehnen wir uns nach vorne. Aber wenn ich das mache, zieht sich die Rückseite und die Vorderseite faltet sich nach oben. Deshalb muss ich eine gute Haltung haben. Und hier unten trage ich ein Korsett, obwohl die Leute immer darüber aufschrecken. Meine Taille ist nicht kleiner. Ich ändere die Größe nicht. Es ist wie ein BH mit Rückenstütze. Es ist nicht unangenehm. Ich meine, nach einem ganzen Tag darin wird es etwas ermüdend, aber es ist nicht schmerzhaft. Ich bin nicht geschnürt, um meine Taille schmaler zu machen. Es ist nur eine Basisschicht. Aber es verändert deine Haltung. Ich lehne mich in der U-Bahn nicht zurück, sondern sitze aufrecht. Und selbst jetzt, wenn ich versuche, mich zurückzulehnen, habe ich das Gefühl, dass das Korsett nicht so sitzen möchte. Ich bin seit Montag nicht mehr in Kleidung des 21. Jahrhunderts aus dem Haus gegangen und fühle mich wohl. Das ist es. Sobald ich anfing, es anzuziehen, war ich fast überrascht, wie wohl ich mich sofort fühlte.

Können Sie beschreiben, was Sie tragen – was sind die einzelnen Schichten?

Meine erste Schicht besteht aus einem Hemd und Unterhosen, also einer langen Pumphose. Im Moment trage ich moderne Wollsocken und Schnürstiefel. Als ich gestern das komplette Kostüm für die Dreharbeiten angefertigt habe, trug ich Overknee-Strümpfe aus Baumwolle und Stiefel mit Knöpfen. Ich trage sie heute nicht, weil sie noch nicht ausreichend eingelaufen sind und ich ein paar Blasen bekommen habe, also habe ich gesagt: Nein, trag die Schnürstiefel, sie sind in der heutigen Zeit nicht mehr so ​​verbreitet, aber ich kann alle laufen Tag in diesen. Als nächstes habe ich das Korsett, das aus schlichter weißer Baumwolle besteht. Die Entbeinung ist sehr leicht; Es ist wahrscheinlich flexibler als meine Fingernägel. Es handelt sich um synthetisches Fischbein, ein sehr ähnliches Material, aber wir jagen keine Wale mehr, als wären sie eine erneuerbare Ressource. Also synthetisch, nicht echt.

Es gibt ein Trubelpad. Wir schreiben das Jahr 1881, bevor der große Trubel in Mode kam. Ab 1883 kommt der große Trubel wieder in Mode, aber eine kleine Polsterung, um den Rock aufzulockern, ist in Mode, und das könnte man machen und mit Stoffträgern ausstopfen, was ich auch gemacht habe. Das wird also einfach um die Taille des Korsetts gebunden. Ich habe auch einen Petticoat, der einfach ein Unterrock aus weißer Baumwolle ist, genau wie der Überrock, nur dass er statt eines Taillenbandes und Haken und Ösen einen Kordelzug hat. Es handelt sich um einen schlichten, billigen Stoff, der leicht zu waschen ist, da die Schicht schmutzig werden soll und nicht der gute Stoff.

Was ich nicht habe und was ich tun sollte, aber keine Zeit hatte, ist ein Korsettüberzug. Ein Korsettüberzug ist ein kleines Leibchen, das die Linie des Korsetts unter dem Oberteil glättet und eine weitere Schicht darstellt, damit der Metallbügel in Ihrem Korsett den guten Stoff des Kleides nicht abnutzt.

Wie hätte jüdische Mode anders ausgesehen als andere Moden, die damals getragen wurden?

Das ist die Frage, die sich durch alles zieht, was ich tue, wenn es um die jüdische Identität geht, denn in der Hälfte der Fälle wissen wir es nicht. Es gibt einige Dinge, auf die ich hinweisen kann. Ich könnte zum Beispiel sagen, dass in dieser Zeit manchmal sehr modische Frauen tagsüber Kleider mit einem unteren quadratischen Ausschnitt trugen. Carolina trägt das wahrscheinlich nicht, wenn sie aus einer orthodoxen Gemeinde stammt. Wenn sie orthodox ist, fängt sie bei ihrer Heirat an, ihre Haare zu bedecken; Sie trägt nicht mehr nur einen Hut. Wenn Sie mit Wolle arbeiten, müssen Sie auf eine Art und Weise mit Ihren Materialien umgehen, wie es Nichtjuden nicht tun, wenn Sie am Ende nicht Shatnez tragen wollen (das Mischen von Wolle und Leinen, was nach jüdischem Gesetz verboten ist). .

Wie kam es dazu, dass Sie Carolina als zentrale Figur dieser Serie ausgewählt haben?

Ich habe mir die Vorfahren mütterlicherseits angeschaut, die später herübergekommen sind – 1904 habe ich eine Großtante, 1919 oder 1920 kam meine Urgroßmutter mütterlicherseits herüber – aber das waren Zeiträume, die weitreichender waren abgedeckt, mit Geschichten, die meiner Meinung nach stärker abgedeckt wurden. Dann verfolgte ich die Seite meines Vaters und fand Carolina, meine erste weibliche Vorfahrin, die ich auf dieser Seite meiner Familie finden konnte.

Zu meiner unmittelbaren Familie väterlicherseits habe ich keine Beziehung. Das ist für mich weder möglich noch sicher. Und ich schaute mir das irgendwie an und dachte: Das ist für mich eine Möglichkeit, den Bruch in meiner Beziehung zu diesem Teil meiner Familie zu überwinden. Es gibt eine Menge, die ich nicht herausfinden kann. Ich kann mit niemandem in meiner Familie über sie sprechen. Ich werde nicht viele persönliche Geschichten hören. Aber wie vielen Menschen wird es auch schwer fallen, eine Verbindung zu ihrem Erbe, ihrer Familiengeschichte herzustellen, wenn sie irgendeinen Bruch oder Schwierigkeiten in der Beziehung zu ihrer unmittelbaren Familie haben?

Ich habe es mit den Kollegen in meiner Autorengemeinschaft besprochen, die mir bei der Umsetzung dieses Projekts helfen, und ich habe gesagt, dass ich es vielleicht einfach nicht erwähnen werde. Und sie sagten: Nein, du redest darüber. Denn es gibt Leute im Publikum, die das Gleiche denken und von den Erfahrungen hören wollen, die man mit der Überwindung dieser Situation gemacht hat.

Wie war es, Carolinas Geschichte zu recherchieren?

Es gibt nichts, was jemals in der Lage sein wird, diese Verbindung zu meiner unmittelbaren Familie auf dieser Seite wiederherzustellen. Aber es fühlt sich gut an, auf diese Seite der Familie blicken zu können und zu sagen, dass es hier Teile meiner Identität gibt, von denen ich mich nicht trennen muss. Auch wenn es durch historische Studien oder durch Schneidern statt durch Familiengeschichten und persönliche Kontakte geschieht, muss ich das Gute nicht wegwerfen, um die Grenzen zu setzen, die ich brauche, was eine große Sache ist. Ich glaube, dass viele Menschen mit dem Gefühl zu kämpfen haben, dass sie entweder in Kontakt bleiben müssen, auch wenn das für sie nicht gesund ist, oder dass sie diesen ganzen Teil ihrer Identität komplett abschneiden müssen.

Sie sind einer der wenigen Schöpfer in der Welt des historischen Kostümdesigns, die speziell jüdische Geschichten erzählen. Was hat dieses Interesse motiviert?

Es fühlt sich sehr gut an, eine scheinbare Lücke in der jüdischen Sphäre schließen zu können, und es fühlt sich auch wie eine sehr große Sache an, die jüdische Perspektive in die Gemeinschaft von Menschen einzubringen, die sich für Kostüm- und Modegeschichte interessieren, aber vielleicht Ich sehe in diesem Gebiet keine vertretenen Juden. Ich bekam viele Kommentare dieser Art, als ich zum ersten Mal auf meinem YouTube-Kanal über meine jüdische Identität sprach. Das war mein erstes Video, das eine nennenswerte Anzahl von Aufrufen erhielt und wirklich verbreitet wurde. Und das lag daran, dass die Leute sagten: Ich habe noch nie jemanden über die jüdische Modegeschichte sprechen sehen, ich habe noch nie jemanden gesehen, der sich in ein mittelalterliches Kostüm verkleidet und darüber gesprochen hat, in dieser Zeit jüdisch zu sein. Und schon gar nicht so, dass sie die Identität feiern, anstatt nur über den Antisemitismus zu reden.

Shira Telushkin (sie/sie) lebt in Brooklyn, wo sie für verschiedene Publikationen über Religion, Mode und Kultur schreibt. Derzeit beendet sie ein Buch über klösterliche Intrigen im modernen Amerika.