Sampler fügen eine verborgene Lebensgeschichte schwarzer Mädchen an der African School of Halifax zusammen

„Es tauchen immer mehr Informationen über den Abzug des Gezeitenenergieentwicklers Sustainable Marine Energy aus der Provinz auf“, berichtet Jennifer Henderson.

Letzten Monat gab Sustainable Marine, eine Tochtergesellschaft eines Unternehmens mit Hauptsitz in Schottland, bekannt, dass es die Provinz verlassen werde, nachdem es fünf Jahre lang mit seinem Gezeitenprojekt in der Bay of Fundy in der Nähe von Digby experimentiert hatte. Für die Arbeiten erhielt das Unternehmen einen Bundeszuschuss in Höhe von 30 Millionen US-Dollar.

Wie Henderson schreibt, bezeichnete der CEO des Unternehmens, Jason Hayman, den Regulierungsprozess von DFO als „undurchsichtig“.

Um deutsche und andere private Investoren zufrieden zu stellen, die Dutzende Millionen Dollar in das Nova Scotia-Projekt investiert hatten, benötigte Hayman eine mehrjährige Zusage von DFO, um die Technologie in der Minas-Passage zu testen.

Stattdessen bot DFO eine einjährige Testversion mit Verlängerung dieses Mietvertrags an, die davon abhängig gemacht wurde, dass das Unternehmen seine Umweltüberwachung verstärkt. DFO war besorgt über schädliche Wechselwirkungen mit einer kommerziellen Heringsfischerei und zwei gefährdeten Arten – dem Weißen Hai und dem Lachs aus der Inneren Bay of Fundy.

Diese neuen Informationen sind in einem dreiseitigen Brief der Bundesfischereiministerin Joyce Murray an Sustainable Marine Energy Canada enthalten. Der Brief ist vom 11. Mai 2023 datiert – fast drei Wochen nachdem Jason Hayman bekannt gab, dass das Unternehmen die Stadt verlassen würde.

Klicken Sie hier, um zu lesen: „DFO bot Gezeitenentwicklern einen einjährigen Pachtvertrag für den Standort Minas Basin an.“

(Diesen Artikel senden: Klicken Sie mit der rechten Maustaste und kopieren Sie diesen Link.)

„Die Standorte von sechs neuen Pflegeheimen, die im Raum Halifax gebaut werden sollen, wurden am Mittwoch von der Provinz bekannt gegeben“, berichtet Yvette d'Entremont.

Im Januar gab die Provinzregierung bekannt, dass Gem Healthcare, Shannex Inc, Northwoodcare und Rosecrest Communities Einrichtungen an unbekannten Standorten in Halifax, Dartmouth, Bedford und Sackville bauen.

Während einer Medienkonferenz im The Sagewood in Lower Sackville am Mittwochmorgen gab die Ministerin für Senioren und Langzeitpflege Barbara Adams die Standorte der sechs neuen Einrichtungen bekannt. Eines davon wird ein Gebäude mit 144 Zimmern auf einem Grundstück direkt neben dem Sagewood an der Cobequid Road sein.

„Dinge passieren. Wir sind bereit zu bauen“, sagte Adams über die sechs Einrichtungen.

Die neuen Pflegeheime sollen 2025 eröffnet werden und 720 neue Wohnplätze für Senioren in der Central Zone (HRM) bieten. Die Verhandlungen für ein siebtes Pflegeheim im Raum Halifax sind noch im Gange. Durch diese Einrichtung werden weitere 90 Pflegeplätze hinzukommen.

Klicken Sie hier, um zu lesen: „Im Jahr 2025 sollen sechs neue Pflegeheime im Raum Halifax eröffnet werden.“

(Diesen Artikel senden: Klicken Sie mit der rechten Maustaste und kopieren Sie diesen Link.)

d'Entremont hat auch diesen Artikel über eine Warnung von Health Canada zum Online-Verkauf von Abtreibungen und der Pille danach. Sie schreibt:

„Sie können unwirksam, abgelaufen, falsch gekennzeichnet, Gegenstand von Rückrufen oder gefälschte Versionen autorisierter Produkte sein“, heißt es in der Empfehlung.

„Nicht zugelassene Medikamente enthalten möglicherweise keine Wirkstoffe, die falschen Inhaltsstoffe oder gefährliche Zusatzstoffe wie verschreibungspflichtige Medikamente, die nicht auf dem Etikett aufgeführt sind.“

Der Hinweis wurde am Dienstag auf der Online-Seite „Rückrufe und Sicherheitswarnungen“ von Health Canada veröffentlicht. Es fordert die Kanadier dringend auf, keine nicht autorisierten Gesundheitsprodukte von „Dr. Pooja“-Websites zu kaufen oder zu verwenden. Die Behörde sagte, verschreibungspflichtige Medikamente sollten nur in lizenzierten Apotheken gekauft werden.

Klicken Sie hier, um zu lesen: „Health Canada warnt vor Abtreibung und Pillen danach, die auf „Dr. Pooja“-Websites verkauft werden.“

(Diesen Artikel senden: Klicken Sie mit der rechten Maustaste und kopieren Sie diesen Link.)

„Die Stadträte von Halifax empfehlen eine weitere Budgeterhöhung für die Renovierung der Keshen Goodman Library im Clayton Park“, schreibt Zane Woodford.

Die Bibliothek wurde ursprünglich im Jahr 2001 eröffnet und verzeichnet mittlerweile jährlich 400.000 Besucher. Laut Projektmanagerin Maribeth McCarvill stellt die Bibliothek „eine wichtige soziale Infrastruktur im schnell wachsenden Gebiet Clayton Park bereit“.

„Die Zweigstelle ist 20 % der Größe der Halifax Central Library, verteilt aber 85 % ihres Materialvolumens“, schrieb McCarvill in einem Bericht an den Ständigen Prüfungs- und Finanzausschuss des Rates.

Die Gemeinde renoviert die Bibliothek, um die dort angebotenen Dienstleistungen zu verbessern, die Zugänglichkeit zu verbessern und die Effizienz des Gebäudes zu steigern. Die Arbeiten sind bereits im Gange.

Der ständige Prüfungs- und Finanzausschuss des Rates traf sich am Mittwoch. Es stimmte dafür, dem Rat die Genehmigung eines zusätzlichen Budgets von etwa 1,2 Millionen US-Dollar für das Projekt zu empfehlen.

Das Geld für dieses Projekt wird aus dem Budget einer geplanten Renovierung der Halifax North Memorial Public Library stammen.

Klicken Sie hier, um zu lesen: „Die Keshen-Goodman-Renovierung der Halifax Public Libraries geht noch weiter über das Budget hinaus.“

(Diesen Artikel senden: Klicken Sie mit der rechten Maustaste und kopieren Sie diesen Link.)

Halifax hat einen neuen Fahrrad-Bürgermeister. Stephen MacKay wird den Posten des Fahrrad-Bürgermeisters von Jillian Banfield übernehmen, die diese Funktion seit drei Jahren innehat.

MacKay, der bei Twitter unter dem Spitznamen „Raccoon at Home“ bekannt ist, wird den Twitter-Account von Bike Mayor Halifax übernehmen, um das Radfahren in der Stadt zu fördern.

BYCS, eine in Amsterdam ansässige globale NGO, die von der Gemeinde getragene Veränderungen in Städten unterstützt, startete das Projekt „Fahrradbürgermeister“ als eine ihrer Kampagnen zur Förderung des Radfahrens. Diese Woche gab es auf seiner Website eine Einführung in MacKay. Hier ist, was MacKay über seine Pläne als Fahrrad-Bürgermeister sagte:

Ich hoffe, das Radfahren in Halifax für alle zugänglicher zu machen. Ich möchte, dass Kinder, wie meine eigenen, die Stadt erkunden können. Ich möchte, dass sich Senioren sicher fühlen und in der Lage sind, unterwegs zu sein, damit sie aktiv und engagiert in unserer Gemeinschaft bleiben können. Ich möchte die Vorstellung davon, wer ein Radfahrer ist, verändern, indem ich unterschiedliche Stimmen suche und verstärkt. Ich möchte, dass jeder Halifax als Fahrradstadt sieht. Ich werde darauf hinarbeiten, indem ich mich für eine sichere und vernetzte Fahrradinfrastruktur in der gesamten Stadt einsetze, indem ich mit denen zusammenarbeite, die Verbesserungen vornehmen wollen und die Mittel dazu haben, und indem ich die Vielfalt der Radfahrer in unserer Gemeinde würdige.

Banfield begann in der Graduiertenschule mit dem Radfahren und fuhr fort, weil das Radfahren für sie einfacher war als das Gehen, weil sie an Arthritis leidet. Banfield hat großartige Arbeit geleistet und Geschichten über das Radfahren im HRM geteilt, darunter auch ihre eigenen. Sie war auch eine große Verfechterin der Barrierefreiheit beim Radfahren. Über Banfields Einführung als Radbürgermeisterin, als sie die Rolle übernahm, können Sie hier lesen.

Sie erinnern sich vielleicht an MacKay aus einigen Geschichten im Examiner, darunter auch aus diesem Artikel vom November 2021. In diesem Monat organisierte MacKay eine Protestaktion in seinem Viertel North End, um Autofahrer zum langsameren Fahren zu bewegen. Auf seinem Twitter-Account hatte MacKay die Unfälle in der Gegend dokumentiert, darunter einen, bei dem eine Frau ums Leben kam.

(Diesen Artikel senden: Klicken Sie mit der rechten Maustaste und kopieren Sie diesen Link.)

Anfang dieser Woche hatte Adam Sawatsky von CTV diese Geschichte über eine Frau, die bei einem A&W in British Columbia arbeitet und deren Kollegen ihre Gehaltsschecks gespendet haben, damit sie sich mehr Zeit für den Mutterschaftsurlaub nehmen konnte.

Lisa Armstrong brachte kürzlich ein paar Wochen früher einen Sohn, Declan, zur Welt. Als er geboren wurde, wog er nur vier Pfund und 11 Unzen, wiegt jetzt aber gesunde sieben Pfund.

Aber Armstrong erzählte Sawatsky, dass sie Schwierigkeiten hatte, weil sie nur zwei Wochen frei nehmen konnte, um zu Hause zu bleiben:

„[Die Arbeitsversicherung] gibt Ihnen nur 55 % Ihres Einkommens und ich kann nicht auf mein volles Einkommen verzichten“, gibt Lisa zu. „Also werde ich meine zwei Wochen bezahlten Urlaub nutzen und danach wieder arbeiten gehen.“

Also schlossen sich Armstrongs Kollegen, eine Gruppe Teenager im Alter zwischen 15 und 17 Jahren, zusammen und spendeten ihren Lohn an Armstrong, den sie ihre „Arbeitsmutter“ nennen. Sie überreichten Armstrong bei einer Babyparty, die sie im Restaurant veranstalteten, einen Umschlag mit dem Geld.

„Da waren 1.011,50 Dollar drin. Da war fast mein gesamter Gehaltsscheck drin“, fängt Lisa an zu weinen. „Sie wollten nicht, dass ich mir Sorgen mache. Sie wollten, dass ich mir mehr Zeit nehme.“

…

„Man kann gar nicht genug Danke sagen“, schreit Lisa. „Ich war überwältigt von der Liebe, die ich von ihnen bekam.“

Das ist eine schöne Geschichte. Es war unglaublich freundlich und großzügig von den Teenagern, dies zu tun. Sie sind Vorbilder für uns alle. Aber wie viele betont haben, ist dies wirklich keine herzerwärmende Geschichte.

Viele Kommentatoren fragten, warum Armstrong nicht mehr Mutterschaftsurlaub nahm. Das bekommen wir in Kanada, oder? Wie Armstrong sagte, erhalten Eltern während des Mutterschafts-/Elternurlaubs 55 % ihres Bruttogehalts. Fünfundfünfzig Prozent eines Mindestlohns sind nicht viel.

Und Sie erhalten die 55 % nur, wenn Sie überhaupt Anspruch auf Mutterschaftsurlaub haben. Eine dieser Voraussetzungen ist, dass Sie in den 52 Wochen vor der Beantragung der Leistungen mindestens 600 Stunden gearbeitet haben. Wenn Sie also selbstständig sind oder in der Schule waren und nicht in EI eingezahlt haben, sind Sie nicht qualifiziert (darüber habe ich vor einem Jahr in einer Diskussion über das Stillen geschrieben. Ich habe 200 $ Mutterschaftsurlaub bekommen, weil ich in der Schule war das Jahr, in dem ich schwanger wurde).

Und viele Arbeitnehmer mit Mindestlohn arbeiten nicht Vollzeit, so dass ihr Gewinn von 55 % sogar noch geringer ausfällt. Klar, wenn Sie zu Hause sind, fallen Ihnen die Kosten für den Weg zur Arbeit nicht an, aber Sie haben jetzt ein Kind und dafür braucht es Geld.

Viel zu viele Leute fragten: „Warum bekommt sie ein Kind, wenn sie doch nur den Mindestlohn verdient?“ Die Frage sollte eigentlich lauten: „Warum zahlen Arbeitgeber ihren Arbeitnehmern nicht genug, um Familien zu ernähren?“

Und andere fragten nach Aufstockungen durch Arbeitgeber. Viele Arbeitgeber zahlen das Mutterschaftsgeld nicht auf. Hier sind einige Statistiken gemäß diesem Artikel von Benefits Canada:

Die unter 207 kanadischen Arbeitgebern durchgeführte Umfrage ergab, dass 53 Prozent Arbeitnehmern im Mutterschaftsurlaub einen Einkommensersatz in Höhe von 95 bis 100 Prozent des regulären Wochenverdienstes gewähren. Ein Drittel (31 Prozent) bietet Mutterschaftsgeld von sechs bis acht Wochen an, während 55 Prozent neun bis 18 Wochen anbieten.

Aber Geschichten wie diese sind Teil eines größeren Trends von Geschichten, die uns einfach mehr Fragen über Systeme stellen, in denen zu viele Menschen durch das Raster fallen. Philip Moscovitch schrieb letzten Monat darüber:

Was ich damals nicht wusste, ist, dass es für solche Geschichten einen ganzen Subreddit gibt. (Ein Subreddit ist im Wesentlichen ein Forum.) Es heißt Orphan-Crushing Machine und sein Slogan lautet „weniger inspirierend, eher dystopisch“.

Der Begriff „Waisenzerkleinerungsmaschine“ stammt aus einem Tweet aus dem Jahr 2020:

Jede herzerwärmende Human-Interest-Story in Amerika lautet wie folgt: „Er hat 20.000 US-Dollar gesammelt, um zu verhindern, dass 200 Waisenkinder in der Waisenzerkleinerungsmaschine zerquetscht werden, und fragt dann nie, warum es eine Waisenzerkleinerungsmaschine gibt oder warum man bezahlen müsste, um dies zu verhindern.“ verwendet werden."

Wir hoffen, dass Ihnen unsere Arbeit gefällt. Wenn Sie uns mit einem wiederkehrenden Abonnement unterstützen möchten, klicken Sie bitte auf diese Schaltfläche. Wir wissen das wirklich zu schätzen.

Ich sehe ständig diese Geschichten über verwaiste Maschinen. Und ja, sie handeln von Freundlichkeit und geben uns ein gutes Gefühl für die Welt, aber es ist möglich, Freundlichkeit zu feiern und gleichzeitig darauf hinzuweisen, wie Systeme Menschen im Stich lassen. Es scheint, dass viele Leute das nicht können. Denken Sie an jedes Mal, wenn der Strom ausfällt: Die Leute beschweren sich über Nova Scotia Power, andere meinen, das bedeute, dass Sie die Netzbetreiber kritisieren, die daran arbeiten, den Strom wieder in Betrieb zu nehmen. Niemand kritisiert die Linienrichter, die ihre Arbeit machen.

Im Jahr 2012 schrieb Lynne Fernandez vom Canadian Centre for Policy Alternatives diesen Artikel mit dem Titel „Random Acts of Kindness Not Enough to Fight Inequality“. Darin schreibt sie über eine weitere Geschichte über Waisenzerkleinerungsmaschinen, diese über Kristian Doubledee, einen Busfahrer aus Winnipeg, der eines Tages aus dem Bus stieg, den er fuhr, um seine Schuhe einem obdachlosen Mann auf der Straße zu geben. Doubleday und der damalige Bürgermeister von Winnipeg, Sam Katz, erschienen in den Medien, um die Geschichte zu erzählen. Fernandez schreibt:

Herr Doubledee sagte etwas, das unsere Aufmerksamkeit mehr als nur diese eine Aktion erregen sollte: Er sagte, er hoffe, dass der anonyme Obdachlose jetzt so viel Aufmerksamkeit erhält, wie er bisher erhalten hat. Und dieses Gefühl bringt uns zum Kern der Sache.

Welche Art von Aufmerksamkeit sollte den Ausgegrenzten zuteil werden? Wenn wir akzeptieren, dass etwas getan werden muss (und gemessen an der internationalen Aufmerksamkeit, die diese Geschichte erhält, tun das viele Menschen), wie können wir dann tatsächlich etwas bewirken? Zufällige freundliche Gesten, so nett sie auch sein mögen, werden die komplexen Probleme, mit denen die meisten marginalisierten Menschen konfrontiert sind, nicht annähernd lösen.

Wenn wir über mögliche Strategien nachdenken, ist es aufschlussreich, sich daran zu erinnern, dass Kanada, einschließlich Manitoba, vor vierzig Jahren ein gleichberechtigterer Ort war. Lebensmittelbanken waren unbekannt – weil sie nicht gebraucht wurden; Obdachlosigkeit war relativ selten; Die Kinderarmut war weniger schwerwiegend; Die Mittelschicht war größer und es gab mehr Menschen, die anständige Löhne verdienten. Was ist passiert? Wie kam es dazu, dass sich die Bedingungen so verschlechterten? Warum wirken wir angesichts der sich verschlechternden sozialen Bedingungen so hilflos?

Das war vor 11 Jahren und seitdem ist so viel passiert. Eine Pandemie, eine Wohnungskrise, eine Erschwinglichkeitskrise, Ausfälle im Gesundheitswesen und mehr. Viele Menschen müssen wegen einer Katastrophe ein oder zwei Gehaltsschecks hinnehmen.

Die Leute mögen diese herzerwärmenden Geschichten, weil sie uns das Gefühl geben, dass wir auch nur ein bisschen etwas tun können, um das Leben der Menschen zu verbessern. Und sie geben uns ein gutes Gefühl in Bezug auf uns selbst und unsere freundlichen Taten. Diese Geschichten wirken besonders hoffnungsvoll in einer Welt, in der wir ständig mit schlechten Nachrichten bombardiert werden oder wir im Internet Unheil verkünden. Die Menschen waren jedoch schon immer freundlich, schon lange bevor es soziale Medien und das Internet gab, in denen Menschen diese Freundlichkeit jeden Tag dokumentieren.

Schon der Gedanke an einen Systemwechsel ist für manche Menschen eine große Sache. Viele Menschen wollen nicht einmal darüber sprechen, wie man Systeme ändert, weil sie nicht wissen, wo sie anfangen sollen. Es ist zu negativ, um darüber nachzudenken, werden sie sagen. Fernandez schreibt darüber, wie wir gemeinsam freundlich sein können.

Wir brauchen eine gesellschaftliche Antwort; ein kollektiver, nachhaltiger und kraftvoller Akt der Freundlichkeit. Den Politikern klar machen, dass wir ein Ende haben wollen mit: Steuersenkungen für Reiche und Unternehmen; miese Jobs; und Kürzungen bei den Sozialleistungen wären ein kollektiver Akt wirksamer Freundlichkeit. Wenn genügend von uns diese Botschaft verbreiten, werden wir eine gleichberechtigtere Gesellschaft zurückgewinnen.

Es ist möglich, in einer Welt ohne Waisenzerkleinerungsmaschinen zu leben.

(Diesen Artikel senden: Klicken Sie mit der rechten Maustaste und kopieren Sie diesen Link.)

Gestern Abend besuchte ich einen Vortrag mit dem Titel „‚Marking‘ Identity and Seriosability: 19th Century Samplers, Halifax’s African School, and Scholars of the Needle“, der von der Royal Nova Scotia Historical Society veranstaltet wurde (die Veranstaltung fand persönlich und online statt).

Die Rednerin war Lisa Bower, stellvertretende Kuratorin und Registratorin für die kulturhistorische Sammlung des Nova Scotia Museum. Bower, die auch Stickerin ist, sprach über ein Mustertuch aus der Sammlung des Nova Scotia Museum, das 1845 von Rachel Barrett angefertigt wurde, einem jungen schwarzen Mädchen, das an der African School in Halifax studierte.

Dies war ein faszinierender und ausführlicher Vortrag, nicht nur über den Sampler von Rachel Barrett, sondern auch über die lange globale Geschichte der Sampler selbst.

Das Wort „Sampler“ leitet sich vom lateinischen Wort „exemplum“ ab und bedeutet ein Modell für die Einweihung, ein Muster, ein Beispiel.

„Das definiert den ursprünglichen Zweck des Samplers, der darin bestand, verschiedene Arten von Stichen und Mustern zur späteren Bezugnahme und Verwendung aufzuzeichnen“, sagte Bower. „Die Herstellung von Proben war eine globale Praxis, die vor ihrer Verwendung in Europa und Nordamerika existierte.“

„Jeder Sampler hat eine Geschichte zu erzählen. Die Sampler bestehen aus einzelnen Texten oder werden von Bildern oder Motiven begleitet und können Einblicke in die Sozial- und Kulturgeschichte über Bildung, Geschlecht, Klasse sowie Textil- und Handwerkspraktiken bieten.“

„Da ich selbst Stickerin bin, habe ich das Glück, dass ich im Rahmen meiner Aufgaben im Nova Scotia Museum eng mit dieser bemerkenswerten Textilsammlung zusammenarbeiten konnte, die über 100 Musterexemplare umfasst.“

Sampler sind eine Textilform, bei der verschiedene Arten von Stickereien in Form von Bildern, Designs, Motiven und Texten von Hand direkt auf eine Stoffunterlage genäht werden. Diese Handarbeit wurde von Kulturen auf der ganzen Welt geschaffen. Bower sagte, einige der frühesten gefundenen Beispiele von Probenehmern stammen aus Peru, etwa 200 v. Chr. und 300 n. Chr.

Fragmente koptischer Stichprobenehmer wurden auch in ägyptischen Gräberfeldern aus der Zeit zwischen 400 und 500 n. Chr. und erneut im 15. Jahrhundert gefunden.

Sampler sind ein Beispiel für die umfassendere Praxis der „Nadelweisheit“, ein Begriff, der von einer Autorin geprägt wurde, um das Textilwissen und die Kunstfertigkeit von Frauen in den USA zu beschreiben, aber Bower sagte, diese Nadelweisheit gelte universell.

Nadelweisheit kam mit Wellen von Siedlern nach Nova Scotia, darunter Frauen afrikanischer Abstammung und weiße Siedlermädchen. Viele dieser Mädchen brachten bei ihrer Ankunft in Nova Scotia Mustertücher mit und führten die Tradition fort, indem sie die Fertigkeiten an die nächste Generation weitergaben.

Handarbeitskenntnisse wurden oft zu Hause vermittelt, aber als die Bildung für Mädchen und Frauen ausgeweitet wurde, wurden Nähen und Handarbeiten auch im Klassenzimmer angeboten.

Musterstücke wurden für dekorative Präsentationen verwendet, aber auch als eine Art Lebenslauf für junge Mädchen und Frauen, um ihre handwerklichen Fähigkeiten unter Beweis zu stellen, damit sie eine Anstellung finden oder ein zusätzliches Einkommen für ihre Familien erzielen konnten. Bower sagte, Sampler würden auch dazu verwendet, schwierige Lebenserfahrungen aufzuzeichnen oder Leiden auszudrücken.

„Markieren“ galt als die schlichteste und praktischste Stickarbeit, da es sich dabei um das manuelle Aufnähen von Buchstaben oder Zahlen auf eine Textiloberfläche, meist Bettwäsche, Kleidung oder Handtücher, mit farbigem Faden handelte. Von allen Frauen wurde erwartet, dass sie die Grundlagen des Markierens kennen. Im 19. Jahrhundert waren Markierungen zu einer beliebten Methode zum Erlernen von Handarbeiten geworden.

Bower sagte, dass es wahrscheinlich Hunderte, wenn nicht Tausende von Probenehmern in Sammlungen in Kanada, den USA, Europa und dem Vereinigten Königreich gebe

Die Herstellung von Mustertüchern wurde im späten 18. und frühen 19. Jahrhundert häufig in die Ausbildung junger Mädchen in Nordamerika einbezogen, um „die Kenntnisse der Schüler über das Alphabet, die Religion, das Rechnen, die Lese- und Schreibfähigkeit und in einigen Fällen auch die Kenntnisse zu stärken und zu demonstrieren“. Mathematik und Geographie.

„Der Handarbeitsunterricht sollte junge Mädchen auf das Leben im Dienst oder als Symbol ihrer Vornehmheit, ihres Geschlechts, ihrer Klasse, ihrer moralischen und religiösen Überzeugungen vorbereiten, abhängig von ihren sozialen Umständen“, sagte Bower.

Bower sagte, Barretts Mustertuch biete einige neue Einblicke in den Lehrplan der African School, einer getrennten anglikanischen Wohltätigkeitsschule, die zwischen 1836 und Mitte der 1850er Jahre in Halifax betrieben wurde. Als Barrett 1845 die Schule besuchte, war sie eines von 28 Mädchen, die in diesem Jahr die Schule besuchten.

Die Lehrer waren Daniel Gallagher, der Lesen, Schreiben, Rechnen, Geographie und englische Grammatik unterrichtete, und seine Frau Jane, die Handarbeiten und Musterherstellung unterrichtete.

Viele der Mädchen der Schule stellten zu Hause Kleidung, darunter Socken, Fäustlinge und Strümpfe, her und nutzten dabei die in der Schule erlernten Fähigkeiten.

Das Nova Scotia Museum erwarb Barretts Mustertuch im Jahr 2018, nachdem ein Auktionator in den USA an das Museum herangetreten war. Der Besitzer des Mustergefäßes wandte sich an den Auktionator und fand es unter den Habseligkeiten ihrer Mutter in einem Cottage etwas außerhalb von Chester. Bower sagte, es sei ein Rätsel, wie die Mutter an den Probenehmer gelangt sei.

Bower sagte, der Auktionator habe die Bedeutung erkannt und das Museum angerufen. Bower sagte, das Museum habe drei Tage Zeit gehabt, um herauszufinden, wie es an den Probenehmer kommen könne, aber sie hätten bei der Ausschreibung verloren.

Bower sagte, sie habe ihre Kontaktinformationen beim Auktionator hinterlassen, um sie an den Höchstbietenden weiterzugeben, in der Hoffnung, dass es sich um jemanden handelte, den sie in den USA kannte und der ein Historiker und bedeutender Sammler von Probengefäßen war. Schließlich erhielt sie eine E-Mail von diesem Sammler, der dem Museum das Musterstück anbot.

„Es hätte an einen Privatsammler gehen können und wir hätten es nie wieder gesehen“, sagte Bower.

Im Rahmen ihrer Recherchen zum Sampler hat Bower daran gearbeitet, mehr über Rachel Barrett und ihre Familie zu erfahren. Durch ihre Nachforschungen fand Bower heraus, dass Rachel wahrscheinlich die Tochter von William Barrett war, dessen Namen sie in einigen Archivunterlagen fand.

Sie fand auch Hinweise auf einen William Barrett im Zusammenhang mit Rev. Richard Preston.

„Der Name Barrett wird in mehreren Aufzeichnungen in Halifax nach der Ankunft schwarzer Flüchtlinge gefunden“, sagte Bower.

Die Namen Rachel Barrett und William Barrett finden sich in den Heiratsurkunden eines gemischtrassigen Paares. In den Aufzeichnungen wurde ein William Barrett gefunden, der vermerkte, dass er von Rev. Richard Preston getauft und zum Diakon geweiht wurde.

William Barrett entkam während des Krieges von 1812 der Versklavung auf einer Tabakplantage außerhalb von Richmond, Virginia. Er entkam mit Hilfe einer anderen versklavten Person, eines Büroangestellten, der einen Reisepass für Barretts Verlassen der Plantage fälschte.

Ich fragte Bower, ob es ihr gelungen sei, Nachkommen von Rachel und William Barrett zu finden, aber sie sagte, sie habe bisher niemanden gefunden.

Bower erklärte auch alle Details zu Barretts Mustertuch: wie Barrett ein schlichtes, offen gewebtes Leinen verwendete, ein üblicher Stoff, der für Mustermuster verwendet wird; wie unterschiedliche Fäden wie Seide verwendet wurden; und wie der Entwurf der Schule spezifische architektonische Details beinhaltete, die sie „realistisch und unverwechselbar“ machten. Bower sagte, Barretts Mustertuch sei das einzige, das sie gefunden habe und das ein Gebäude aus Nova Scotia abbilde, was es zu einem einzigartigen Beispiel mache.

„Als einzigartiges Beispiel studentischer Arbeit, die aus der Schule hervorgegangen ist, hat es afrikanische Schulmädchen aus Nova Scotia als Teil der lokalen und globalen Geschichte der Herstellung von Mustertüchern positioniert“, sagte Bower zum Abschluss ihres Vortrags. „Es zeigt, wie Bildung und Handarbeit zusammenwirken und in manchen Situationen Möglichkeiten zum Ausdruck der Selbst- und Gruppenidentität bieten.“

„Fast zwei Jahrhunderte später ermöglicht das Überleben des Probenehmers die Wiedergewinnung einer verborgenen Geschichte, die ihre Existenz, ihren Namen und ihre Erfahrung als junges afrikanisches Schulmädchen aus Nova Scotia in Halifax prägt.“

Zu diesem Vortrag gehörte weit mehr, als ich hier dargelegt habe: eine ausführliche Geschichte der Mustertücher und Handarbeiten; die Geschichte der African School in Halifax; und ein Blick in das Leben und Werk von Mädchen und Frauen, deren Namen nicht oft anderswo verzeichnet sind (fragen Sie einen Genealogen, wie schwierig es sein kann, Aufzeichnungen und Details über ihre weiblichen Vorfahren zu finden).

Ich dachte auch, dass Bower, da sie selbst Stickerin ist, viel Fachwissen über Handarbeiten und Nadelweisheiten mitbrachte, die sie in der Vorlesung weitergab. Ich werde diese Arbeit jetzt anders betrachten.

Der Vortrag sollte bald auf dem YouTube-Kanal der Royal Nova Scotia Historical Society zu sehen sein, wenn Sie ihn sich ansehen möchten. Bower hat hier auch einen Artikel über Barretts Sampler als Teil der Website von Historic Nova Scotia geschrieben.

(Diesen Artikel senden: Klicken Sie mit der rechten Maustaste und kopieren Sie diesen Link.)

Ständiger Verkehrsausschuss(Donnerstag, 13 Uhr, Rathaus und online) – Tagesordnung

Beratender Ausschuss für aktiven Transport(Donnerstag, 16:30 Uhr, online) — Tagesordnung

Jugendbeirat(Donnerstag, 17 Uhr, Power House Youth Centre) – Tagesordnung

Keine Treffen

Allosterische Modulation spannungsgesteuerter Natriumkanäle: Möglichkeiten für die Entdeckung neuropathischer Schmerzmittel(Donnerstag, 11 Uhr, Raum 170 CHEB) – Rajesh Khanna von der New York University wird sprechen

Halifax07:00:Santanda, Bulker, kommt aus Porto Trombeta, Brasilien, am Pier 28 an07:00:Zaandam, Kreuzfahrtschiff mit bis zu 1.718 Passagieren, kommt auf einer siebentägigen Kreuzfahrt von Montreal nach Boston am Pier 20 von Sydney an08:00:SEIN Viginio Fasan, italienische Marinefregatte, kommt um 11:30 Uhr in der Werft an:Morgen Charlotte, Autotransporter, Abfahrt vom Autoport zur See12:00:Akadisch, Öltanker, fährt von Irving Oil zur See15:30:ZaandamAbfahrt nach Bar Harbor16:00:Oceanex Sanderling, RoRo-Container, bewegt sich vom Ankerplatz zum Autoport16:00:SantandaSegel zur See16:00:MSC Melissa, Containerschiff, kommt aus Baltimore am Pier 42 an

Kap-Breton12:00:NSU-Herausforderer, Bulker, segelt vom Ankerplatz Chedabucto Bay zur See12:00:CSL Metis, Bulker, segelt vom Ankerplatz in der Chedabucto Bay in Richtung Meer

Ich habe gestern eine Tüte Allsorts gekauft. Sie waren im Angebot und schmeckten nicht besonders gut. Ich habe sie trotzdem gegessen.

Suzanne Rent ist Autorin, Herausgeberin und Forscherin. Sie können ihr auf Twitter @Suzanne_Rent und auf Mastodon More von Suzanne Rent folgen